有关红色历史的故事

互联网新闻 2019-07-1892未知admin

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  1934年,红军长征离开了江西革命根据地,留下的赤卫队员们,在县苏维埃李主席的领导下,决定到山里去坚持游击斗争。

  李主席的儿子苏保和他的朋友虎崽、水生、金要、细妹、冬牙子都想跟赤卫队去打游击,但因年纪太小,李主席与李公公都不让他们去。

  天黑时,孩子们悄悄离家去找红军,但找了一天也没找到。白匪团长带领匪徒闯进了村子,了全村人,孩子们幼小的心灵埋下了为亲人报仇的种子。

  于是,一支红色少年游击队在山中的岩洞里成立了。他们勇敢、机智地夺、贴标语,消灭了不少敌人。在一次战斗中,李主席不幸被捕。

  孩子们在李公公的领导下,混入靖卫团,巧妙地救出了李主席,并打死了白匪团长。红孩子们在血与火的洗礼中茁壮成长起来。

  这是一个当年曾深深感动了全国人民的真实故事。蒙族少女龙梅与玉荣是一对小姐妹。一天,她们利用假日自告奋勇为生产队放羊,不料半路上遇到暴风雪。

  羊群经不住暴风雪的袭击,顺着风势越走越远。姐妹俩冒着刺骨的风雪,一路保护着受惊的羊群。龙梅为救一只埋进雪里的羊和玉荣、羊群失散了。

  待她找到玉荣时,发现妹妹光着一只脚在走路,那只光脚已冻成了坨子了。龙梅急忙脱下自己的靴子给妹妹穿。

  可是靴子已冻在了脚上,脱不下来。她只好撕下了袍子的一角,包好妹妹冻僵的脚,背着她艰难地往前走,走着走着,终于倒了下去。

  由于铁路工人和寻找她们的公社书记等人及时赶到,姐妹俩和羊群都安全脱险。龙梅和玉荣受到了共青团中央的表扬。

  1928年,朱德同志带领一支红军队伍到井冈山跟毛主席会师。山上是红军,山下不远就是敌人。井冈山上出产粮食不多,常常要抽出一些人到山下的茅坪去挑粮。

  从井冈山上到茅坪,来回有五六十里,山高路陡,非常难走。可是每次挑粮大家都争着去。朱德同志也跟战士们一块儿去挑粮。

  他穿着草鞋,戴着斗笠,挑起满满的一担粮食,跟大家一块儿爬山。白天挑粮,晚上还常常整夜整夜地研究怎样跟敌人打仗。

  大家看了心疼,就把他那根扁担藏了起来。不料朱德同志又找来了一根扁担,写上“朱德扁担不准乱拿”八个大字。大家见了,越发敬爱朱德同志,不好意思再藏他的扁担了。

  抗战时期,生活在白洋淀的小男孩张嘎与唯一的亲人奶奶相依为命。为了掩护在家养伤的八路军侦察连长钟亮,奶奶英勇地牺牲在日军的刺刀下,而钟亮也被敌人抓走。

  嘎子历经艰辛,找到八路军,当上了一名小侦察员。他配合侦察员罗金保执行任务,表现得勇敢、机智。但嘎子毕竟还是一个活泼、淘气的孩子。

  他与小朋友胖墩摔跤输了还不讲道理,去堵胖墩家的烟囱。在一次战斗中,他缴获了敌人一支,竟偷偷把枪藏进了老鸦窝里。

  没有上缴。为攻打敌人岗楼,他奉命进城侦察时被捕。当部队攻打岗楼时,他设法在里面放火,里应外合,全歼敌人,救出了老钟叔。

  也替奶奶报了仇。战斗结束后,嘎子把藏在老鸦窝里的主动拿出来上缴。队长正式宣布把发给他使用。

  1943年,八路军小战士孙大兴腿部受伤,组织决定派小卫生员武建华护理孙大兴,到敌占区我地下党员家中养伤。于是孙武两人便以木匠靳锡武的小学徒和刘大爷的外孙身份在刘集隐蔽起来。

  日伪军强拉民夫,在田镇长家囤积粮食。大兴和小武乘夜色钻进田镇长院内,放火烧了敌人的粮囤。他们的冒险行动打乱了组织的安排,受到了严厉的批评。

  日寇蓄谋更大的扫荡计划。一天,刘集的伪军中队突然开走,随即开来了一支莫名其妙的日军。老靳带着大兴和小武,摸清了敌人的真正意图。

  紧要关头,大兴毅然决定自己留下吸引敌人,让小武带情报向部队奔去。独立三团得到小武送来的情报,立即行动部署战斗。敌人遭到了歼灭性打击。

  展开全部王铭章(1893-1938),字之钟,成都市新都人,早年参加保路运动和讨袁战争,历任国民革命军第29军第4师师长,川军第41军第122师师长,第41军代理军长等职。

  卢沟桥事变爆发后,抗日浪潮席卷整个中国,王铭章主动请缨,带领122师出川抗日,转战晋东、鲁南,英勇杀敌,战功卓著。

  1937年底,日军占领南京以后,为了打通南北战场,决定攻取徐州。津浦路南段的中国守军进行了顽强抵抗,南段进攻的日军势头被阻,形成隔淮河对峙的局面。

  津浦路北段守军韩复榘不战而退,济南、泰安、曲阜等地弃守,形势万分危急。1938年初,王铭章奉命开赴徐州、砀山一带布防,代理41军军长,任前方总指挥。1938年2月,日军沿津浦铁路攻占兖州、曲阜、邹县。战区司令部急令41军开赴滕县。

  3月14日,日军以万余兵力在20多门大炮、20多辆坦克的掩护下向滕县外围发起了猛攻。我军以“有敌无我,有我无敌”的决心,经一日激战,打退了进攻的日军。15日一早,敌人在攻击正面阵地的同时,又从侧面迂回,企图包抄滕县。这时滕县城内能战斗的兵力只有两千人,却要抵御装备精良的万余敌军的猛攻,玉铭章心中十分清楚敌强己弱的形势,但他抱定以死报国之心。16日黎明,日军向守备滕县东关的警戒部队发起猛攻,战机十余架对滕县进行了轰炸、扫射。玉铭章亲自指挥守城,在日军猛烈的炮火攻击下,城墙被炸开了十余米宽的一个缺口。守军与日军展开肉搏,多次击退日军的进攻。

  16日,正面阵地被日军突破,王铭章根据兵力变化情况,重新调整部署。17日,日军调集精锐部队再次向滕县发起了猛攻,在重炮与飞机的掩护下,日军攻入城内,守军与日军再次展开肉搏,王铭章亲临城中心十字街口指挥作战,不幸身中数弹,当场牺牲。王铭章将军牺牲后,守城官兵仍继续与日军搏斗,除十七人突围外,其余皆洒尽了最后一滴血。 滕县死守为中国军队完成战略合围赢得了宝贵时间,才使震惊中外的台儿庄大捷得以实现。

  王铭章将军死询传来,举国同悲,灵柩经武汉重庆运回成都,沿途万人空巷,民众挥泪送行。国民政府对王铭章将军奋勇抗战给予高度评价,并追赠为陆军上将。 和秦邦宪、吴玉章、董必武等联名撰赠挽联:

  “奋战守孤城,视死如归,是革命军人本色;决心歼强敌,以身殉国,为中华民族增光。”

  解放后,王铭章被四川省人民政府追认为革命烈士,在其家乡成都市新都区桂湖公园内塑有他的戎装纵马铜像,供人瞻仰。王铭章将军忠烈事迹,长留天地!

  滕县之战,王铭章将军指挥第四十一军,挫敌凶锋,阻敌锐进,为徐州一带中国军队的集结赢得了时间,也使日军第十师团受到较大损失,为尔后的台儿庄大捷,创造了有利条件。徐州会战的指挥官、第五战区司令长官李宗仁将军高度评价说:“若无滕县之苦守,焉有台儿庄大捷?台儿庄之战果,实滕县先烈所造成也!”

  国民政府对玉铭章将军奋勇抗战给予高度评价,并追赠为陆军上将。

  王将军灵枢经武汉、重庆、成都运回其家乡新都,沿途各地纷纷隆重举行悼念、祭奠仪式。在武汉举行迎灵公祭仪式时中共中央代表吴玉章、董必武,八路军代表罗炳辉、齐光,《新华日报》代表吴克坚等前往参加。吴克坚致悼词说:“王师长等殉国烈士的鲜血,不仅洗涤了他们在川军二十年的罪愆,而且更加振奋了全国军民枪口一致对外的民族精神。他们是对得起四川的父老、对得起国家的。王师长是我们炎黄的优秀子孙,是保国卫民的英勇战士,是中国的模范军人,他的死为国家、为民族、为全中国人民,他的勋名将永垂史册,他的精神将永远不死!”和秦邦宪、吴玉章、董必武等还联名撰赠挽联:

  中华人民国成立后,王铭章被追晋为革命烈士。

  展开全部红色,是以通过能量来激发观察者的可见光谱中长波末端的颜色,波长大约为630到750纳米,类似于新鲜血液的颜色,是三原色和心理原色之一。普通人是无法看到波长长过红色的射线,而这类射线一般被称为红外线。红色代表着吉祥、喜气、热烈、奔放、激情、斗志、革命。

  [1]红色是生命、活力、健康、热情、朝气、欢乐的象征。由于 红色在可见光谱中光波最长,帮最为醒目,给人视觉上一种迫近 感和扩张感,容易引发兴奋、激动、紧张的情绪。红色的性格强烈、外露,饱含着一种力量和冲动,其中内涵是积极的、前进向上的,帮为活泼好动的人所喜爱。由于色相、明度、纯度的不同,不同红色用在服饰上会产生不同的心理效应,如大红的热情向上,深红的质朴、稳重,紫红的温雅、柔和,桃红的艳丽、明亮,玫瑰红的鲜艳、华丽,葡萄酒红的深沉、幽雅,尤其是粉洋红给人以健康、梦幻、幸福、羞涩的感觉,富有浪漫情调。 红色用在服饰上,无论男女老幼,都给人以青春活力、热情奔放、积极向上的感觉。红色是时装的常用色彩,尤为女性时装和童服所多用。如女青年身穿大红西装短外套,内着烟灰色衬衣,领口系一条极细的大红饰带,在热烈中蕴藏着几分含蓄,显得清新别致;或以红色的上衣配上浅绿、灰色的长实裙,或以宽松的暖灰色上衣与红色长裙相配,或以黑衣白裙外配红色短外套等,都湿得端庄柔和,给人以轻松、明快之感。但红色具有扩张性,体胖高大者,尤其是体胖、矮小者不宜穿戴红色的服饰,在服装上也不适宜有较大面积的各种色阶的红色。

  在许多国家和一些民族中,红色有驱逐邪恶的功能。比如在中国古代,许多宫殿和庙宇的墙壁都是红色的,官吏、官邸、服饰多以大红为主,即所谓“朱门”“朱衣”;在中国的传统文化中,五行中的火所对应的颜色就是红色,八卦中的离卦也象征红色; 由于红色容易引起人们的注意,因此许多警告标记都用红色的文字或图像来表示。例如在红绿灯中红色表示停止;红色还被看成流血,危险,恐怖的象征色;红色在政治上经常用来象征革命以及,主义国家用来表示主义; 红色被认为能激起人雄性荷尔蒙的分泌,所以在运动比赛中身着红色服装者能取得更好的成绩;在中国,红色传统上表示喜庆,比如在婚礼上和春节都喜欢用红色来装饰;红色表示爱的颜色;红色是圣诞节常用的一种颜色;北美的股票市场,红色表示股价的下跌;在东亚的市场,红色表示股价上升; 自古以来,以红色字书写信函表示向对方严重侮辱,如收件人是寄件者的相识,则更带有绝交之意,略有魔法的意味; 多支著名足球俱乐部会使用红色为球队主色,包括英格兰的利物浦及曼联和米德尔斯堡,前两者两者因球队主色而称呼为“红军”及“红魔鬼” ;德国的拜仁慕尼黑队主场球衣的颜色也是红色。 性格色彩中代表积极、主动、开放、热情、乐于与人交往的性格; 酸性物质用酸碱指示剂变色后,为红色。 在政党中,红色传统上表示: 中国:中国;特别是在台湾地区,一般称中国区域为“泛红阵营” 加拿大:加拿大自由党 德国:德国社会以及德国社会主义 英国:工党 美国:党 其他:韩国偶像团体东方神起的粉丝应援色 内地组合至上励合粉丝应援色 2009年凭《一起来看流星雨》走红的新生代偶像剧演员,主持人朱梓骁粉丝的应援色 2010年《快乐男声》全国第五名陈翔粉丝的应援色

  人们提到西藏的红色,就自然而然地想到红色的袈裟。它是如此的抢眼、神秘、威严,令观者不由自主地形成自身与世俗的强烈距离感。传统的藏族绘画用色口诀理论中称:“红与橘红色之王,永恒不变显威严……”,把红颜色所具有的王者地位明确地确定下来了。 事实上出家人的袈裟使用红颜色的缘故,源于两千五百多年前的佛教发祥地印度。信徒们把红颜色(也有红黄两色之说)作为所有颜色中价值最低廉和最不起眼的色彩运用为出家人的着装色,以此表示他们的超脱、不求外表、但求精神境界的完美的愿望,并且以这种俗家人认为最不得体的色彩装束来起到桃红不受外界俗事干扰、专心从事佛事的作用。 后来随着地域的不同、人们视觉习惯的改变,逐渐把红颜色几乎推到了最高尚的地位,红色便为高僧、出家人和寺庙专有独享。现在,人们把藏式宫殿、寺庙建筑顶部、短墙部所用的赭石红颜色习惯性地叫做“红”,由此成为体现藏民族风格的典型色彩之一。柽柳枝所提炼出的红颜粉红色还经常出现在玛尼石等与宗教有关的场所与器具上。 在广大农牧地区,红颜色特有的魅力更是无法抵挡。农牧区妇女头上鲜红色的头巾和红色衬衣在广阔草原和农田中成为“万绿丛中一点红”的独特风景,给人以绝美的视觉享受。牧区妇女更是对红颜有独钟,具体表现为,在脸上涂点两块有点嬉戏色彩的正圆大红色来美饰自己,极其引人注目。 就藏传佛教绘画中的方位而言,坛城画中的西方就是用红色来表现(西方极乐世界的教主阿弥陀佛是红颜色)。佛教文化中红颜色又是权势的象征,藏戏中带深红色面具的角色代表着国王,浅红色面具代表臣相。 西藏传统绘画专用红颜色“朱砂”,是一种色相艳而不躁的优质矿物质颜料,非常适于表现藏传佛教题材的唐卡、壁画作品。西藏佛教后弘时期的绘画作品更是以朱砂红作为基调,从而成为该时期的特有画风之一。传统制作红色袈裟和氆氇的是一种叫藏茜草的木质藤本植物,人们使用其红色汁液染制布料,也有购买印度等地出产的现成颜料来制作袈裟的习惯。

  大红、朱红、嫣红、深红、水红、橘红、杏红、粉红、桃红、玫瑰红、玫瑰茜红、茜素深红、土红、铁锈红、浅珍珠红、壳黄红、橙红、浅粉红、鲑红、猩红、鲜红、枢机红、勃艮第酒红、灰玫红、杜鹃红、枣红、灼红、绯红、殷红、紫红等等。

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